• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
16:01 

ЛЮБОВЬ РАФАЭЛЯ И СИКСТИНСКАЯ МАДОННА

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ


«Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолётное виденье,
Как гений чистой красоты…»

Все мы со школьных лет помним эти строки. В школе нам говорили, что это стихотворение Пушкин посвятил Анне Керн. Но это не так.
Как утверждают пушкиноведы, Анна Петровна Керн не была «гением чистой красоты», а слыла женщиной весьма «свободного» поведения. Она похитила у Пушкина известное стихотворение, буквально вырвав у него из рук.
О ком же тогда писал Пушкин, кого называл «гением чистой красоты»?
читать дальше

12:27 

ШКОЛА И НАШЕ БУДУЩЕЕ

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ


ШКОЛА НАШЕГО БУДУЩЕГО

Есть мнение, что семья учит тому, что было двадцать лет назад; улица учит тому, что сейчас; а школа должна учить тому, что будет через двадцать лет.
А кто из нас знает, каким будет будущее через двадцать лет?!
Я согласен с Альбером Камю, который говорил: «школа учит жить в мире, которого не существует».

Задача образования создать образ человека будущего.
Какой будет наша школа, таким будет и наше будущее.
читать дальше

13:10 

ЛЮБОВЬ МОЯ - ИТАЛИЯ

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ


Недавно я совершил очередное путешествие по Европе. Мы побывали в Швеции, Финляндии, Чехии, Австрийских Альпах, в Германии осмотрели Нюрнберг и Дрезден, в Италии посетили Милан, Флоренцию, Рим, Пизу, Неаполь, Помпеи, Сан-Марино, Венецию, Ватикан.

«Кто был в Италии, тот скажет «прощай» другим землям. Кто был на небе, тот не захочет на землю». Так писал Николай Васильевич Гоголь о любимой им Италии, в которой прожил не один год.

В Италию невозможно не влюбиться. Каждый, кто побывал там, хочет вернуться непременно.
читать дальше

11:44 

ПРЕДСТОЯНИЕ - УТОМЛЁННЫЕ СОЛНЦЕМ МИХАЛКОВА

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ


Мне нравится фильм Никиты Михалкова «Неоконченная пьеса для механического пианино». Поэтому я решил посмотреть его новый «великий фильм о великой войне» с самым великим бюджетом в истории российского кино — 55 миллионов долларов!
Я пошёл на самый первый сеанс, чтобы не только увидеть «великий фильм», но и сравнить свои впечатления с мнением других зрителей.
читать дальше

14:46 

ГАМЛЕТ XXI ВЕКА - с премьеры спектакля Валерия Фокина

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ


Вчера я был на премьере спектакля Валерия Фокина по пьесе Уильяма Шекспира «Гамлет» в Александринском театре.
«Гамлет» – классика, которой проверяется талант режиссёра.
Попытки сделать Гамлета современным предпринимались не единожды. Последняя известная мне постановка Петера Штайна с Евгением Мироновым в главной роли.
Я понимаю желание осовременить действие пьесы, но спектакль Валерия Фокина осовременил пьесу почти до неузнаваемости.
Спектакль начинается с осмотра сцены кинологами с собаками, видимо, на предмет наличия бомб. После Норд-Оста такое вступление кажется неудачным.
История, как известно, повторяется дважды: сначала как трагедия, потом как комедия.
Это какой-то постмодернизм: трагедия превратилась в трагикомедию; на сцене ультрасовременное средневековье; текст полон современных жаргонизмов: «прикалывается», «припёрся», «сексапильная» и пр.

Судя по трактовке Фокина, убийство короля инициировала королева датская Гертруда, а Клавдий лишь послушный исполнитель. Она же подкидывает Лаэрту мысль убить своего сына Гамлета.

Гамлет XXI века это мечущийся по залу и по сцене неврастеник с кастрюлей на голове в развевающейся аля-смирительной рубашке и провозглашающий: «У меня печень интеллектуала!»

Театр умер!
Видимо, никто не может написать пьесы подобного масштаба. Налицо отсутствие больших идей, нищета сценических замыслов. Оттого, наверное, и возникает на сцене пьяный Гамлет.

Этот спектакль настолько же Вильяма (нашего) Шекспира, насколько и Валерия Фокина.
Впрочем, это не трагедия. Шекспир тоже не настоящий автор трагедии «Гамлет».
читать дальше

11:51 

ЕСТЬ ЛИ В ЖИЗНИ СПРАВЕДЛИВОСТЬ?

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ


Что такое справедливость? – вопрос не праздный. На нём, быть может, всё мироздание держится. Существует ли Высшая Справедливость? Справедливо ли устроено мироздание? Что есть добро и что есть зло? И если не всё равно, как поступать, то кто и как оценивает наши поступки? – От решения этого вопроса вся жизнь человека зависит! Это ключевой вопрос человеческого существования!

Идея справедливости по большому счёту это идея мироустройства. Конкретное представление о справедливом это представление о миропорядке, как должно быть устроено общество. Об этом писал ещё две с половиной тысячи лет назад Платон в своих диалогах.
читать дальше

10:46 

ТАЙНЫЕ МИСТЕРИИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ


Впервые слово «мистерия» я встретил в поэме Владимира Маяковского «Мистерия-Буфф», когда учился в школе. Позднее я узнал, что мисте́рии (от греческого – «таинство, тайное священнодействие») это богослужение, совокупность тайных культовых мероприятий, посвящённые божествам, к участию в которых допускались лишь посвящённые; зачастую они представляли собой театрализованные представления.

Когда в прошлом году я странствовал по Греции, то чувство было такое, словно путешествую во времени. Я будто проходил сквозь тысячелетия у Оракула в Дельфах, сидя в театре Эпидавр, посещая Акрополь и древние Микены. Казалось, время остановилось… Желая прикоснуться к мудрости древних, я ощущал себя песчинкой, скользящей по тысячелетним камням, которые когда-то видели происходящие здесь мистерии.
читать дальше

08:27 

ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО - ПУТЬ ЛЮБВИ!

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ


В прошлом году мне посчастливилось совершить паломничество по Святой Земле и побывать в Иерусалиме - великом городе трёх религий, где был распят и на третий день воскрес Иисус Христос. Для меня важно было пройти по пути Христа. Я хотел реально прочувствовать всё то, что описал в своём романе «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак». И я прочувствовал, как жарко в середине дня при 35 градусах в тени, как хочется пить, как тяжело подниматься по узким, переполненным праздной толпой и торговцами, улочкам…
читать дальше

09:02 

ЛЮБОВЬ И ТВОРЧЕСТВО АНДРЕЯ ТАРКОВСКОГО

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ
Когда я впервые в четырнадцать лет посмотрел фильм Андрея Тарковского «Солярис», я был потрясён и три дня ходил под впечатлением, которого до сих пор не могу забыть. После этого фильма я поверил в любовь!
«Солярис» я смотрел бесчисленное количество раз. Вот и сейчас, пишу и смотрю, находясь в ауре этого фильма.
Для меня «Солярис» – фильм о бессмертии, о бессмертии любви, о любви, царящей в космосе. Это фильм о вечных вопросах и вечных ответах.
Когда я жажду вдохновения, то смотрю «Солярис» – и вдохновение приходит!



Как и Андрей Тарковский, я искал свою Хари – женщину, способную ради любимого на всё!

читать дальше

08:39 

ЭТО ТЕРРОРИЗМ ИЛИ ВОЙНА?

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ
ТЕРРОРИЗМ ИЛИ ВОЙНА

После каждого сообщения о теракте, автокатастрофе, природном катаклизме, техногенной аварии или военной операции, повлекшей гибель людей, я всегда впадаю в депрессию.
Как можно жить, когда вокруг тебя каждый день взрывают, сбивают, убивают?
И надо смириться со смертью, но не могу.

К сожалению, по-настоящему трагедию воспринимаешь, только когда среди погибших оказывается близкий тебе человек.

Оправдания терроризму быть не может!
Но может и должно быть объяснение.
читать дальше

09:28 

АГОРА НЕНАВИСТИ И ЛЮБВИ

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ
Новый фильм «АГОРА» известного испанского режиссёра Алехандро Аменабара о том, как христианство побеждало иудаизм и язычество, как в конце концов завоевало римскую империю и стало официальной религией.
В конце 4-го века нашей эры римская империя переживала свои последние дни. Александрия – египетская провинция – ещё сохранила своё былое величие. Языческие традиции уживались в городе с иудейскими. Обе традиции соседствовали с новой запрещённой, но быстро развивающейся религией – христианством.
Для христиан этот фильм может показаться провокационным.
Хотя, возможно, именно в этом и состояла цель известного испанского кинорежиссёра Алехандро Аменабара («Море внутри», «Другие», «Открой глаза»).
– Когда я был ребенком, то верил в Бога – так меня воспитали родители-католики, но, утратив веру, я стал оптимистом.
читать дальше

11:52 

КАКОЙ БУДЕТ ИМПЕРИЯ В БУДУЩЕМ

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ
«Империя как путь России к европеизации». С таким докладом на семинаре Русской Христианской Гуманитарной Академии выступил известный историк, философ и писатель Владимир Карлович Кантор.
Владимир Карлович Кантор родился в 1945 году в Москве. Окончил филологический факультет МГУ, затем аспирантуру Института истории искусств. Входит в редколлегию журнала «Вопросы философии». С 2003 года профессор философского факультета Высшей Школы Экономики. Лауреат Премии Генриха Бёлля. По версии известного французского журнала Владимир Кантор входит в список двадцати пяти крупнейших мыслителей современного мира.

Не менее интересное обсуждение доклада можно прослушать, скачав файл аудиозаписи по ссылке внизу.
Приведу наиболее интересные мысли участников дискуссии.

Советский Союз не был империей!

Европейская цивилизация это мутация азиатских структур.

Деспотия родилась в Азии.
Деспотия – когда правит один, но и он не свободен (он раб власти, как и остальные).

Путь Европы это имперский путь.
Империя возникла в Греции.
Греция – первая морская цивилизация и ответ Востоку.

Первым ответом восточной деспотии стала империя Александра Македонского.
Империя Александра Македонского это система примирения различных культур.

Классическая империя возникает в эпоху Рима. В древнем Риме было соединение трёх основных аристотелевских структур власти: 1\ монархия 2\ аристократия 3\ полития

Империя это правовое пространство. В деспотии права только у деспота, остальные – рабы.

Грамотность – завоевание империи. Деспотия грамотность не любит.

Империя объединяет много народов, и задача ввести эти народы в пространство правовое и цивилизационное.
Империя наднациональна и надконфессиональна.

Идея Рима не умерла вместе с римской империей.

Европа это идея, волевое решение, в отличие от Азии.
Одно – когда народы равно подчинены императору. Другое – одному титульному народу!

Россия стала нацией, не включив в нацию народ. От этого и погибла Российская империя.

В своём государственном строительстве Россия ориентировалась на опыт Англии.
Струве хотел построить Россию по образцу Великобритании.

Столыпин был против введения патриаршества. «Мы оставляем Синод как надконфессиональное учреждение».

Националисты никогда не создадут империю, потому что начнут подавлять другие народы.

РСДРП – российская партия, но не русская.
Большевики хотели восстановить империю. Но их методами это было невозможно, так как требовалось правовое поле. И таким образом, они построили деспотию.

СССР был не имперская структура, а деспотия!

Империя – это открытая система.

Христианство как наднациональная религия могла возникнуть и распространиться в римской империи – наднациональной структуре.

Для создания империи не важно, какая именно используется монотеистическая религия.

В Европу нельзя проситься, в Европу можно входить «под грохот пушек и строящихся кораблей», – как писал Пушкин.

Пётр не просто построил империю, а создал матрицу, в том числе и город Санкт-Петербург.
Всякий город структурирует сознание живущих в нём людей.
Санкт-Петербург – имперский город.

Большевики, сломав империю, переносят столицу в Москву. Вместо российской империи появилась московская деспотия.

Деспотия не терпит людей, которые предлагают что-то от себя, а требует лишь подчинения.

Современная Россия не империя.

Православие сейчас реально скрепляет государство Россия.

В истории нет точного знания. Философия истории это некая форма ложного сознания.

России присущи имперские качества.

Сегодня Россия создаётся как национальное государство с этнической русской идентичностью и с типичной этнической религией – православием. Это изолирующая идентичность, не имперского типа, отторгающая всех остальных.

В конце двадцатого века началась экспансия народов. Народы, культуры стали выходить за пределы государственных границ. Стали образовываться мировые диаспоры, которые не ассимилируются, а изолируются от местного населения, образовывая собственные фактории («чайнотауны»).

Мировые диаспоры, связанные с метрополией, образуют имперские структуры, выходящие за пределы национальных границ. Это новый тип государства, основанный не на совокупности территорий, а на совокупности граждан. Главным становится гражданство. Это новый вариант имперского существования.

Налицо экспансия диаспор.
В Европейском Союзе 8 миллионов русских – самая большая диаспора.

Важна критическая масса имперских составляющих, когда империя может возникать и без императора, при поликонфессиональности или большой массе населения.

Демократическое государство это идея механической государственности равных индивидов.

Империя принадлежит к органической государственности, суть которой в связи с трансцендентным.

Смысл существования империи в том, что есть всегда некое начало, ради которого стоит жить, не извлекая из этого практической пользы – нечто обращённое в вечность.

Я ЗАДАЛ ДВА ВОПРОСА:
1\ Сегодня мы видим две империи: Европейский Союз и Соединённые штаты Америки. Каково место России между этими двумя империями – между «молотом» и «наковальней»?
2\ Если город структурирует сознание, то как изменилась власть с присутствием в ней петербуржцев?

МОЁ МНЕНИЕ ПО ДАННОМУ ВОПРОСУ СЛЕДУЮЩЕЕ:
Сразу после развала Советского Союза, который был назван «империей зла», гегемоном в мире стали США, и отношение к понятию империя изменилось на положительное.

Можно спорить, был ли Советский Союз империей или не был, но важно, что народы жили в мире, не было ксенофобии. И в этом смысле СССР для простого человека был благополучной страной.

Что для простых людей означает империя? Это отсутствие границ и таможен, единое пространство распространения информации и культуры, единый рынок труда, свобода перемещения, единые для всех правила.

Национальные элиты развалили страну СССР. Теперь у каждого своё министерство иностранных дел, свои посольства, свои послы. И кормить всех этих нахлебников должен простой человек.

Национальные государства это выдумка национальных элит для осуществления своего господства внутри своего государства.
Воюют элиты, а гибнут люди!

В своё время Ленина предупреждали, что право наций на самоопределение приведёт к развалу страны. Так оно и случилось.

Чтобы избежать печального опыта развала СССР, Россию строят как национальное государство. Этому служит и деление на семь федеральных округов, и партия «Единая Россия».

Римская империя безусловно дала толчок развитию завоёванных народов. Римские дороги до сих пор существуют, уже более двух тысяч лет.
Римское право послужило катализатором развития правового сознания на окраинах империи.
Важной особенностью римской империи было то, что она не подавляла национальных культур и уважала чужих богов, не боролась с национальными традициями.
Очевидно, что если бы не было римской империи, то и христианство не стало бы всемирной религией.
Если бы не было римского права, то Иисуса из Назарета убили бы без суда и следствия.

Все империи держались на веротерпимости. Но и в римской империи была религиозная вражда. Это хорошо показано в новом фильме режиссёра Алехандро Аменабара «Агора».

Мир стремится к единству. Но на основе чего это единство возможно? Либо на основе силы, либо братства. Идея личного обогащения не сможет сплотить людей!
Невозможно объединиться, более других любя себя самого. Душа испытывает потребность в жертвенном служении, а не в себялюбивом обогащении. Поэтому закономерно, что объединение возможно только на чувстве братства как выражении равенства и любви.

Какой будет всемирная империя будущего?

Идея глобализма есть идея объединения мира. Вот только на каких принципах он будет построен?
Неприятие принципов глобализации приводит к обратному эффекту – глоКАлизации.

Никто сам не откажется от своих преимуществ в угоду другим. Неравенство сохранится и будет всегда. Всегда будут обслуживающие и всегда будут управляющие, как всегда будут те, кому легче исполнять, чем думать и принимать решения. И никогда работа руководителя не будет стоить меньше работы исполнителя. Отсюда и неравенство. Это, однако, не означает, что все захотят стать руководителями.
Так что всё опять упирается в индивидуальные различия, которые были, есть и будут всегда.

Вопрос лишь в том, как сделать эту систему справедливой, чтобы она не приводила к конфликтам и войнам. Чтобы каждый получал по заслугам и не считал себя при этом обиженным. Хотя, смею предположить, обиженные будут всегда.

Экономически мир, возможно, и будет един, а вот духовно вряд ли. И это хорошо. Потому что именно многообразие есть источник развития.

Нужна новая парадигма как альтернатива потребительской экономике; альтруистическое потребление в противовес «симулятивному» потреблению.

Фактически речь идёт о будущем справедливом устройстве мира, основанного на справедливых социальных сообществах.

Вопрос в том, кто предложит более справедливую и удовлетворяющую как можно более разные слои общества социальную модель, имеющую наибольший потенциал развития. Модель, в которой общемировые цели будут связаны с индивидуальными целями и смыслами существования, учитывая религиозные и этнические особенности.

Или это очередная утопия, и война за господство одних над другими разведёт человечество по этническим «углам»?

Либо модель господства–подчинения, приводящая к неминуемому самоуничтожению; либо модель солидарности и сотрудничества.
Разумеется, будущее за сотрудничеством. Но жажда господства и подчинения в природе человека, и этого нельзя не учитывать.
Солидарность может быть только на основе справедливости.

Патриотизм это любовь к своим, а национализм это ненависть к чужим.
Любить надо всех людей, а не выборочно русских или американцев.

Оставаясь гражданином своей страны, в душе надо быть гражданином мира.
Я русский гражданин мира!

При всем желании человек не сможет полностью раствориться во всеобщем братстве людей, потому что он неповторимая индивидуальность. Так и с народами. Каждый народ неповторим, в каждой нации есть то бесценное, чего нет у других. Человек среди себе подобных хочет найти своих, чтобы не потерять себя. Объединиться люди, наверно, и смогут, а вот примириться едва ли.
— Почему же?
— А почему люди ссорятся, а иногда и убивают друг друга? Причины мировых конфликтов те же, что и ссоры двух влюбленных. Будет всемирное правительство, сохраняющее мир и безопасность на земле, но будут и убийства из-за ревности. И ничего с этим не поделаешь

Я за всемирную империю!
Пусть лучше будет один правитель на земле, а то передеремся и перебьем друг дружку, власть-то деля. Может тогда только войн не будет.
— Брось, все равно драться будут, потому как примирить всех людей на земле невозможно — каждый хочет быть лучше другого. Поддерживать мир можно только с помощью силы.
— Победить народы невозможно, но можно их объединить.
— Само по себе объединение благо, только где гарантия, что оно будет основано не на превосходстве одного над другим?
— Объединить людей может не сила меча, но идея. И только та идея завоюет мир, которая в наибольшей степени будет соответствовать представлениям большинства о справедливости. А — справедливость это равенство, братство и любовь.
— Какое может быть братство, если сосед соседу готов глотку за пустяк перегрызть. Нет, справедливость — это представления каждого о должном. Только перед угрозой глобальной катастрофы народы смогут объединиться.
— Нет, нужна идея, которая бы сделала всех братьями, общее дело, необходимое всем и каждому, как, например, защита окружающей среды. Людей соединяет не страх, а любовь!»
(из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература www.newruslit.nm.ru

“Единство, — возвестил оракул наших дней, —
Быть может спаяно железом лишь и кровью...”
Но мы попробуем спаять его любовью, —
А там увидим, что прочней...
(Фёдор Тютчев)


Кто хочет полностью прослушать дискуссию, может скачать аудиофайл в формате dvf (два часа) по ссылке для скачивания files.mail.ru/G7WMQY
Плагин от Sony здесь: www.nch.com.au/scribe/sony.html

P.S. Читайте другие мои статьи по данной проблеме: «Русский это не национальность», «Языческая масленица христиан», «Будущее возвращается» и другие.
А завтра о римской империи в отзыве на новый фильм Алехандро Аменабара «АГОРА».

Видеоролик с выступление Владимир Кантора можно посмотреть здесь:
video.yandex.ru/users/nikolaykofyrin/view/130/

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – www.nikolaykofyrin.narod.ru

08:36 

КТО ЖЕ ПРАВИТ МИРОМ

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ
«Почему скоморохи и паяцы захватили власть над миром?» Над этим вопросом в дискуссионном клубе «Современность сквозь призму литературы» (куратор и ведущий Георгий Медведев) на филологическом факультете Санкт-Петербургского государственного университета размышлял известный философ и писатель Александр Секацкий, кандидат философских наук, доцент философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета, лауреат премии Андрея Белого по литературе за 2008 год.

ГЕОРГИЙ МЕДВЕДЕВ И АЛЕКСАНДР СЕКАЦКИЙ


Выступление Александра Секацкого, как и всегда, вызвало острую дискуссию. Расшифровать этот «поток сознания» очень сложно. Поэтому советую прослушать аудиозапись по ссылке внизу.
Приведу наиболее интересные мысли участников дискуссии.
читать дальше

08:05 

ЗА ЧТО ЛЮБИТЬ ФИНЛЯНДИЮ

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ


«Россия, которую мы потеряли», – так некоторые называют Финляндию. Каждый раз, посещая страну Суоми, я хочу вернуться туда вновь и вновь.
Неделю назад мы побывали в Иматре – одной из жемчужин страны Суоми.
Иматра расположена на юго-востоке Финляндии в 210 км от Санкт-Петербурга и в 230 км от Хельсинки. В 7 км от центра Иматры, с другой стороны границы, расположен российский Светогорск (бывший финский город Энсо – Enso).
Дым отечества из труб Светогорского целлюлозно-бумажного комбината тошнотворно сладок и отнюдь не приятен. Трудно представить, как там живут люди, вдыхая такую гадость.
читать дальше

10:15 

ХРИСТИАНСКИЕ СВЯТЫНИ ГРЕЦИИ И РОССИИ

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ


Посетить все христианские святыни Греции за одну поездку невозможно. Их много и разбросаны они по всей стране, в том числе и по многочисленным островам.
Греция была и остаётся хранительницей православия. 98% верующих придерживаются православного вероисповедания.

Поклонение святым местам показывает, что у человека есть ещё в жизни нечто высокое, кроме заботы о хлебе насущном. Верующий человек или человек, попавший в тяжёлую жизненную ситуацию и не знающий, где ему искать выход, как правило, направляется к религиозной, мистической точке как паломник, при этом мало обращая внимание на неудобства.
читать дальше

12:13 

АНГЕЛ - ЭТО ЖЕНЩИНА В ЛЮБВИ

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ


Весною жизнь опять манит надеждой,
Перевернув песочные часы.
И кажется, что молоды как прежде,
Хотя безумия давно мы лишены.
И чудится, что сбудутся мечтанья,
И мы найдём, чего мы лишены,
И мимо нас прошествуют страданья,
И обретём мы счастие в любви.
Пусть годы дарят трезвость взгляда,
А опыт жизни грустью давит грудь.
Душа как прежде молода и рада,
И верит: сбудется мечта когда-нибудь!
Мы часть Природы, часть Закона Жизни,
И вне Её нам счастья не найти.
Себя по свету ищут половинки,
Друг в друге целостность надеясь обрести.
И доводы рассудка здесь бессильны,
Ведь сердце выбирает нам пути.
Первично чувство, и вторичны мысли, —
Так подчинимся мудрости весны!
Обманемся, хотя бы на мгновенье,
Или на день, а лучше уж на год.
Печально знание.
Душа же упоенья вымаливает,
Зная наперёд, что всё проходит
...
читать дальше

09:05 

Что есть истина? - От критического реализма к критическому идеализму

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ
Свою книгу с таким названием представил на семинаре Русской Христианской Гуманитарной Академии заместитель директора Института Русской Литературы (Пушкинский Дом), доктор филологических наук Владимир Алексеевич Котельников.
В книге «Что есть истина?» Литературные версии критического идеализма» (СПб.: Пушкинский Дом, 2009. – 672 с. – (Серия «Библиотека Пушкинского Дома») кардинально пересматривается традиционное представление о господстве в русской классической литературе «критического реализма» и раскрывается содержание и роль в ней иного миропонимания — критического идеализма.
Автор книги показывает, что в литературе XIX в. движение творческой мысли шло от эмпирического познания к идеальным сущностям и от них — к критическому пониманию действительности. Это совершалось во взаимодействии языка светской словесности с церковнославянским языком, а художественных образов — с этическими и эстетическими концептами сферы абсолютного, с образами высокого мифа; это происходило во встречах опыта с «вечными» идеями.

Приведу наиболее интересные мысли участников дискуссии.

Сегодня происходит обесценивание всех представлений о мире, о человеке.
Человек перестаёт быть предметом, оцениваемым с серьёзных ценностных теорий.
Человек осознаётся средним существом в биосоциальном мире.
Человек не представляет собой в своих потенциях специфическую ценность.

Критический идеализм, по мнению В.А.Колесникова, возникает на основе веры в наличие идеалов.
Люди предполагали существование идеалов. Идя дальше, они всматривались в горизонты, которые были выше жизни, на которые указывала религия, и с ними соизмеряли то, что находили в жизни.

Над всеми уровнями существования находится то, что реальная жизнь во всех своих формах не может достигнуть надеяться даже – духовные идеалы.
Вместе с тем, художники существовали и творили в материале реальной жизни.
Критический идеализм возник как движение от этой жизни наверх к идеалам в попытке как-то их понять и сформулировать, что это самое ценное из того, что человек может усмотреть в мире. И когда это понимание реальности идеалов достигается, от этих идеалов художник возвращается назад к действительности, и смотрит другими глазами – уже критически – на эту действительность с точки зрения идеала.

Возвращаясь с высот идеального к этой действительности, художник смотрит на неё критически, не забывая однако о тех основаниях (идеалах), с позиций которых эта критика действительности им ведётся.
Действительность никогда не может соответствовать идеалам, всегда есть зазор между идеальным и реальным.

Критический идеалист ориентирован на идеологию социальности цивилизации, он смотрит на реальность с высоты этих идеалов!

Я ЗАДАЛ ВОПРОС: Как бы вы назвали тот реализм, который присутствует в современной русской литературе? И реализм ли это? Как бы вы назвали реализм Пелевина?

Литературный герой становится всё более реальным, литература прорастает в жизнь, а жизнь становится всё более литературной.

Сегодня реализм идёт от жизни приподнимать эту жизнь, от эмпирического материала к идеальным сущностям.

Реализм и идеализм вместе, они неразрывно связаны между собой.

Как известно, термин «критический идеализм» ввёл Иммануил Кант.

Необходимо вспомнить «идеалистический реализм» Шеллинга.

Дело литературы в назывании имён.

Мифы – это возведение жизни в степень идеальных сущностей.

Мифы – самая благодатная почва для идеализма.

Платонизм очень сильно повлиял на русский идеализм.

Виссарион Белинский сгубил несколько направлений в русской литературе. Он совратил многих талантливых писателей в социальность.

Белинский не исторический человек. Ему было безразлично, что будет после него. «Социальность или смерть» было его лозунгом.

У Антона Павловича Чехова было мироотрицание. Он не имел что и чем утверждать.

Чехов работает на той тончайшей грани, где это переобращение реальности и идеала осуществляется как личная жизнь повседневного человека.

Идеал – ключевое слово человеческой природы. Человек без идеала невозможен.

Идеал сам по себе категория несколько подозрительная. Она претендует на то, чтобы осуществить нечто вне жизни и помимо жизни. В то время как для христианской традиции проблема заключается не в том, чтобы отойти от жизни, а в том, чтобы этот идеал осуществить в самой жизни.
Это и делает основатель христианства как воплощённый живой идеал, который с высоты своего трансцендентного величия опускается на самое дно грешного творения.
В этом и заключается величие и парадокс христианства. Это не идеал, который находится где-то там в виде внешнего объекта.
Русская литература именно эти пути идеала и прослеживает.

Материализм и христианский идеал это то, «как должно быть», это идеология.

Критический идеализм означает, что в реальности спрятан идеал.

Завершилась литература, когда был потерян идеал.

Литература писала о человеке вообще. Если мы осознаем себя как национальность, то литература получит новый импульс.

Категория «должного» – идеалистическая. Мы это не осуществим. Но если мы откажемся от идеала, то …

Я В СВОЁМ ВЫСТУПЛЕНИИ СКАЗАЛ СЛЕДУЮЩЕЕ:
Весь этот интересный экскурс в историю литературы может, на мой взгляд, помочь нам ответить на вопрос, какой будет литература через 10-15 лет.
На мой взгляд, это будет новый синтез реализма и идеализма, и даже мистицизма.

На смену критическому реализму и социалистическому реализму, приходят метафизический реализм, реализм мистический, трансреализм, сверхреализм, реализм пост-постмодернизма, в котором все взгляды, даже самые безумные, имеют право называться реальностью.

Мы все живём в придуманном нами самими мире иллюзий и обманов.
Известны слова Пушкина: "Тьмы низких истин мне дороже нас возвышающий обман..."… "И жизнь ничто, как сон пустой, насмешка неба над землёй…"

Сон – самая известная форма синтеза идеализма и реализма. Например, «Сон смешного человека» Фёдора Достоевского. Достоевский писал: «Меня зовут психологом: неправда, я лишь реалист в высшем смысле, то есть изображаю все глубины души человеческой".

"Чтобы написать роман, надо запастись прежде всего одним или несколькими сильными впечатлениями, пережитыми сердцем автора действительно. В этом дело поэта. … При полном реализме найти в человеке человека. … Как только художник захочет отвернуться от истины, тотчас же станет бездарен. … В поэзии нужна страсть, нужна ваша идея, и непременно указующий перст, страстно поднятый. Безразличие же и реальное воспроизведение действительности ровно ничего не стоит, а главное — ничего и не значит..." (Достоевский).

Всякая концепция есть определённого рода шоры восприятия действительности.
Критический реализм критикует, идеализм идеализирует, социалистический реализм восхваляет социализм…

Чем был плох социалистический реализм? Тем что нёс некую идею, определяющую восприятие и понимание действительности?
А какое восприятие не искажает реальности?

Реализм в литературе это не хроника и не документализм.
Реализм не метод описания действительности, а метод постижения действительности!

Может ли быть чистый объективный стопроцентный реализм?
Субъективизм автора неустраним.
У каждого свой взгляд на реальность, каждый видит истину со своей стороны.
Твой честный взгляд на истину и есть твоя правда. Поэтому правда у каждого своя, а истина – она одна.

Идеализм и материализм не исключают, а взаимно дополняют друг друга.
Идеальное не отрицает материальное, это всего лишь иная его сторона.

Искусство уравновешивает действительность, идеальным создавая баланс реальному.

Люди почему-то не любят правду, предпочитая красивые сказки.
Ложь всегда сладенькая, правда же всегда горька.
Люди не хотят знать правду, боятся её, более того, воспринимают её как оскорбление.
А художник не может без правды, его интересует Истина!

Мало написать правду, нужно ещё в правде разглядеть Истину, понять смысл её!
Отсюда вечное недовольство собой; из-за того, что не настолько совершенен, чтобы выразить Совершенство. Слова ведь не подбирают, они приходят сами собой, как неизбежность. Это даже не слова, это образы чувств.

Что такое реальность?
Мир для нас таков, каким мы его видим.
Любовь — субъективная реальность. Она существует для того, кто любит.

Очевидно, что нас окружает реальность, которую мы ещё не в силах познать. И часто литература открывает эту реальность смелее, нежели наука, скованная необходимостью доказательств.

Означает ли это, что описываемая литературой реальность идеальная реальность, то есть как бы и не реальность?

Литература исследует жизнь лучше науки и плодотворнее любого другого искусства.
В попытке универсального объяснения мира, литература всё смелее вторгается в области, которые для науки как реальность не существуют.

Ни один философ не способен на то, к чему литература предназначена — просто говорить о сложном.

Литература может то, на что не способна никакая наука — поразить сердца людей Истиной!
Это и долг литературы, и её предназначение — сердцем Истину постигать!

На смену литературе разрушения (постмодернизма) приходит новая русская литература созидания и конструктивизма!

Задача литературы — формировать новые идеалы, вспоминая Вечные истины, доказывать их необходимость и возможность!

Литература — это крик, зов к человеку, призыв к лучшему в человеке, призыв Идеального к реальному.

Мне кажется, отсутствие идеала – главная проблема нашей жизни!
Такое впечатление, что у современных людей вообще нет идеала.
Каков идеал современного молодого человека? Может быть, Иисус Христос?
Вряд ли кто из сегодняшних молодых прагматиков имеет своей целью уподобление Христу!

Нынешняя ситуация развела людей: одних в поисках денег, других в поисках смысла. Потому и нет конца страданиям, оттого что не знаем, чего хотим. Ведь не ради сытых желудков здесь собрались. Цели в жизни нет, вот и маемся.
— Вы заблуждаетесь. Людей волнует прежде всего кусок хлеба насущного.
— Раньше хоть идея была. А теперь свели всё к пузу. Променяли духовность на доллары. … Нет, раньше мы были чище, наивнее, добрее, верили в идеалы, пусть даже они были ложные.
— Что же хорошего в ложных идеалах?
— Все идеалы недостижимы, и в этом смысле ложные. Что можно сказать против того, когда от каждого по способностям, каждому по потребностям? Это рай! Но он невозможен.
— Почему?
— Дело в том, что потребности людей не всегда благие.
— Нужно не переделывать людей, а приноравливаться к ним; не заставлять ходить по асфальтированным дорожкам, а асфальтировать там, где люди ходят.
— Так-то оно так, но…
— К тому же, мне кажется, благополучие страны определяется не по количеству богатых, а по количеству счастливых.
(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература www.newruslit.nm.ru

Я всегда мечтал найти ответ на вопрос «Что есть истина?».
Наконец-то я попал туда, куда давно стремился. Здесь-то уж я найду то, что искал. Открываю дверь и вижу нескольких людей, которые сидят, лежат, стоят в разных позах, держа в руках книги. Все они выглядят немолодо, многие из них облысевшие, в очках, с седыми бородами. На полу разбросано много книг, из которых некоторые “мудрецы” строят различные сооружения.
— Вот послушайте, — восклицает один из них. — Истина — это то, без чего не может существовать ничего.
— Неправда, — говорит другой, лежа на спине. — Истина — это то, что существует, даже если бы не существовало ничего.
— Вы оба заблуждаетесь, — вмешивается третий, сидящий в позе роденовского мыслителя. — Истина — это нечто, что не существует, если не существует ничего.
— Ну и дураки же вы все, — пытается оппонировать еще кто-то. — Истина — это ничто. Вот что такое Истина.
Неожиданно они начинают говорить все вместе, и поднимается страшный гвалт, в котором уже трудно различить, кто и как из них понимает истину.
— Я защитил докторскую диссертацию по теме “Методико-методологические проблемы изучения истины” и могу сказать по этому вопросу, что истина — это...
— А я профессор и возглавляю целый научно-исследовательский институт. В моем подчинении более пятисот человек. Все они работают под моим научным руководством, занимаясь поисками ответа на вопрос “Что есть истина?”
— А мне по рангу положено знать, поскольку я академик, и отвечаю за целое научное направление в Академии наук. Если не я, то уж никто больше не может знать, что есть истина.
Кто-то сгоряча ногой ударяет по башне, которую строит из книг седой старец с длинной бородой, и она рушится. Ничуть не огорчившись, “мудрец” собирает разбросанные книги и начинает возводить из них новую башню.
— Простите, — пытаюсь вмешаться в междоусобицу. — К сожалению, не знаю, как к вам обратится.
— Мы тут все профессора и академики, так что можете запросто, досточтимый коллега.
— Но я не профессор, и тем более не академик, а потому не могу называться вашим коллегой.
— Это ничего. Раз вы пришли сюда, значит хотите стать такими же, как мы, что само по себе весьма достойно.
— Не знаю, хочу ли стать ученым, — говорю с сомнением, — но я хотел бы понять, что есть истина.
И как только произношу эти слова, опять начинается невообразимый шум. Все присутствующие мудрецы пытаются каждый по-своему объяснить мне, как они понимают истину, причем говорят все сразу, стараясь перекричать друг друга. Я никого не могу услышать. Один из них тычет пальцем в какую-то книгу, другой тянет меня за рукав, чтобы показать ту самую башню, которую он построил из книг, третий кричит что-то мне в ухо, но я ничего не могу разобрать. Наконец все это порядком мне надоедает, и я спешу скрыться за дверью. Такое ли прибежище я искал? Отнюдь. И это так называемые мудрецы, титулованные профессора и академики? У каждого из них своя истина, и никто не собирается слушать другого, пытаясь лишь перекричать своих оппонентов. Более достойного применения книгам, чем строить башни, создавать бумажные теории и играть во всевозможные концепции, “мудрецы”, по-видимому, придумать не смогли».
(из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература www.newruslit.nm.ru

Кто хочет прослушать дискуссию, может скачать аудиофайл в формате dvf (два часа) по ссылке для скачивания files.mail.ru/IW7QEI
Плагин от Sony здесь: www.nch.com.au/scribe/sony.html

P.S. Читайте другие мои статьи по данной проблеме: «Зачем нужна поэзия», «Что убивает литературу», «Загадки Петербургского текста», «Зачем любить литературу» и другие.

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – www.nikolaykofyrin.narod.ru

10:37 

ЛЮБОВЬ НАС ВЫБИРАЕТ

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ
ЛЮБОВЬ ЭТО СУДЬБА


Тридцать процентов посещающих Интернет ищут там свою любовь. Но всегда ли они знают, что они ищут? Что такое любовь?
Некоторые понимают любовь сугубо как физиологический процесс, когда железами внутренней секреции вырабатывается фенилэтиламин. Это вещество действует на организм примерно как наркотик. И благодаря ему опьяняющая романтическая любовь длится полтора-три года.
Со временем даже самые пылкие влюблённые приобретают иммунитет к воздействию химических веществ: человек постепенно полностью возвращается в нормальное, расслабленное состояние. К этому времени пары или распадаются, или, осознав, что совместное существование вещь вполне удобная, продолжают рутинную супружескую жизнь.

У любви есть три этапа: вожделение, романтика, привязанность. Вожделение создаёт гормон, подобный тестостерону. Второй этап связан с химическими реакциями в головном мозге, которые создают эффект романтической любви. Третий этап связан с окситацином – веществом, вырабатываемым гипофизом.
Что же, любовь – всего лишь действие окситацина?
читать дальше

13:58 

МЫ ИЗ БУДУЩЕГО-2 - будущее возвращается

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ
БУДУЩЕЕ ВОЗВРАЩАЕТСЯ

– Откуда вы?
– Я закончил юридический факультет университета. В Санкт-Петербурге.
– Нет такого города. Плохо вас готовили в вашей разведшколе. Есть город Ленинград!
В зале раздались аплодисменты!
– А какой сейчас год?
– 1944.
– Мы из будущего.

«Мы из будущего-2» лишь тематическое продолжение первого фильма. В целом, второй фильм не плохой, хотя и не лучше своего предшественника.
Новый фильм посвящён разгрому в 1944 году под Бродами дивизии СС «Галичина», сформированной из украинских добровольцев. Это «заказное кино» предназначено скорее для украинского зрителя, чтобы напомнить, как безрезультатно закончилась война украинских националистов под знамёнами фашистской Германии против СССР.
Возможно, поэтому Отдел госрегулирования киновидеопроката министерства культуры Украины, выдающий прокатные удостоверения, не рекомендовал показывать в кинотеатрах страны новый российский фильм «Мы из будущего-2».
читать дальше

12:09 

СОБАКИ ВСЁ-ТАКИ ЛУЧШЕ ЛЮДЕЙ

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ


СОБАКИ ЛУЧШЕ ЛЮДЕЙ

Недавно посмотрел фильм «Хатико» с участием (!) Ричарда Гира. Это фильм о тех, кто нас любит несмотря ни на что – о собаках!
Настоящий Хатико родился в Японском городе Адате в 1923 году. Его хозяин профессор Токийского университета умер в мае 1925 года. Хатико вернулся на станцию Сегуа, и ждал его там 9 лет. Хатико умер в марте 1934 года. Сегодня бронзовая статуя ждущего Хатико стоит у железнодорожной станции Сегуа.

У нас тоже есть хорошие фильмы про собачью преданность: «Белый Бим чёрное ухо», «Ко мне, Мухтар».
Про верность собак ходят самые настоящие легенды. Люди на такую преданность не способны.
читать дальше

Дневник nikolaykofyrin

главная